(1/2🧵) quando @mackxdav me abordou pela primeira vez para criar um trabalho refletindo sobre o pecado do Orgulho como ele se manifesta na internet, fiquei perplexo A ganância é, obviamente, o pecado mais natural para uma obra de arte criptográfica criticar, e eu já explorei muitas vezes antes. O orgulho é um pecado fascinante, mas frustrante, de se pensar por muitas razões, entre as quais porque quase não é visto como um pecado. muitas comunidades, culturas e indivíduos agora se orgulham de seu orgulho. parece que as instâncias de orgulho que parecem pecaminosas são geralmente aquelas que refletem em outro dos pecados - seja orgulho sobre nossa ganância ou orgulho sobre nossa gula ... isso me fez pensar sobre a raiz do Orgulho, a elevação e reverência da própria identidade crua. O exemplo mais potente disso é, claro, a celebridade moderna. A fama é um efeito de rede que depende da interconexão dos nós através dos quais viaja. No passado, você pode ter tido um músico conhecido em toda a província, um pintor conhecido em toda a cidade, um político conhecido em todo o país e apenas alguns indivíduos como uma rainha conhecida em todo o mundo. Então veio o advento dos jornais, do rádio e do cinema, e não vou aborrecê-lo com os detalhes porque as implicações são óbvias. Mas único para a última década ou duas, eu acho, é a ênfase na fama em si e a ideia de que as pessoas se tornam famosas por serem famosas. É um estranho loop recursivo que engloba o talento e, portanto, mesmo as pessoas que alcançam fama suficiente por meio de proezas artísticas ou atléticas são achatadas em objetos culturais. Eu já estava brincando com o espelho como um motivo simbólico potente para o Orgulho e parecia certo combinar esses tópicos examinando um gênero de imagem que eu tinha passado muito pouco tempo pensando ou vendo até agora: a selfie do espelho da celebridade. Comecei a folheá-los e percebi o quanto cada imagem era influenciada por meus próprios apegos e projeções, como percebia cada pessoa por meio de tudo o que sabia ou havia sido alimentado sobre eles por meio do complexo de mídia. Eu estava olhando para uma selfie de Kylie Jenner quando me ocorreu que a imagem em si era quase absurdamente banal. A pessoa na imagem tinha tanto peso cultural que o ambiente quase parecia invisível. Tive o desejo compulsivo de apagá-la, não por despeito ou desprezo, mas apenas para liberar a imagem da tensão cultural que parecia enrolada dentro dela, pronta para explodir sem meios de escapar. A imagem resultante era quase irreconhecível, sem contexto ou referente. De alguma forma, parecia mais atraente, como se houvesse um vazio implícito deixado pelo conhecimento do original. Tentei imaginar como seria ir na direção inversa, de uma imagem sem referência para uma cheia de contexto e associação. Parecia que dizia algo totalmente diferente, que eu nunca seria capaz de experimentar como aquele que o alterou. Comecei a fazer o mesmo com outras celebridades. Foi um trabalho incrivelmente meticuloso. Tentei usar IA para simplificar o processo, mas era muito editorial, introduzindo artefatos subjetivos ou distorcendo coisas que estavam claramente por trás da figura. As imagens pareciam precisar ser objetivas, uma reconstrução de alta fidelidade do espaço esquecido ao redor da celebridade. Eu vi dezenas de milhares de selfies de celebridades, o que me causou imensos danos psíquicos, especialmente no meu estado de privação de sono. Encontrar o perfeito e finalmente torná-lo impotente parecia catártico e surpreendentemente viciante. Eventualmente, eu apaguei o suficiente e era hora de cristalizar a forma final. As próprias imagens em branco eram atraentes em sua banalidade e absurdo silencioso, mas eu queria injetar um pouco de energia e complexidade no resultado. Eu me decidi por uma série de trabalhos em vídeo, onde a duração era determinada pelos seguidores do Instagram do sujeito e eles entravam e saíam em um padrão que codificava seu nome legal, reinserindo-os na imagem como um humano em vez de um objeto cultural.