(1/2🧵) cuando @mackxdav se acercó a mí por primera vez para crear una obra que reflexionara sobre el pecado del Orgullo tal como se manifiesta en internet, me quedé atónito. La Avaricia es, por supuesto, el pecado más natural para que una obra de arte cripto critique, y uno que he explorado muchas veces antes. El Orgullo es un pecado fascinante pero frustrante para pensar por muchas razones, no menos importante es que apenas se considera un pecado en absoluto. Muchas comunidades, culturas e individuos ahora se enorgullecen de su Orgullo. Parece que las manifestaciones de Orgullo que aparecen como pecaminosas son generalmente aquellas que reflejan otro de los pecados, ya sea el Orgullo por nuestra Avaricia o el Orgullo por nuestra Glotonería... Eso me hizo pensar en la raíz del Orgullo, la elevación y reverencia de la identidad cruda en sí misma. El ejemplo más potente de esto es, por supuesto, la celebridad moderna. La fama es un efecto de red que depende de la interconexión de los nodos a través de los cuales viaja. En el pasado, podrías haber tenido un músico conocido en toda una provincia, un pintor conocido en toda una ciudad, un político conocido en todo un país, y solo unos pocos individuos como una reina conocida en todo el mundo. Luego llegó la aparición de los periódicos, la radio, el cine, y no te aburriré con los detalles porque las implicaciones son obvias. Pero único de la última década o dos, creo que es el énfasis en la fama misma y la idea de que las personas se vuelven famosas por ser famosas. Es un extraño bucle recursivo que subsume el talento y así incluso las personas que alcanzan suficiente fama a través de su destreza artística o atlética se convierten en objetos culturales. Ya había estado jugando con el espejo como un potente motivo simbólico para el Orgullo y sentí que era correcto combinar estos hilos al examinar un género de imagen en el que había pasado muy poco tiempo pensando o viendo hasta ahora: el selfie en el espejo de celebridades. Comencé a navegar a través de ellos y me di cuenta de cuánto cada imagen estaba influenciada por mis propios apegos y proyecciones, cómo percibía a cada persona a través de lo que sabía o me habían alimentado sobre ellos a través del complejo mediático. Estaba mirando un selfie de Kylie Jenner cuando me di cuenta de que la imagen en sí era casi absurdamente banal. La persona en la imagen tenía tanto peso cultural que el entorno casi se sentía invisible. Sentí el impulso compulsivo de borrarla, no por desprecio o desdén, sino solo para liberar la imagen de la tensión cultural que parecía estar enrollada dentro de ella, lista para estallar sin medios de escape. La imagen resultante era casi irreconocible, sin contexto ni referente. De alguna manera se sentía más convincente, como si hubiera un vacío implícito dejado por el conocimiento del original. Intenté imaginar cómo sería ir en la dirección opuesta, de una imagen sin referente a una llena de contexto y asociación. Sentí que decía algo completamente diferente, que nunca podría experimentar como quien la alteró. Comencé a hacer lo mismo con otras celebridades. Fue un trabajo increíblemente laborioso. Intenté usar AI para simplificar el proceso, pero era demasiado editorial, introduciendo artefactos subjetivos o deformando cosas que claramente estaban detrás de la figura. Las imágenes sentían que necesitaban ser objetivas, una reconstrucción de alta fidelidad del espacio olvidado alrededor de la celebridad. Vi decenas de miles de selfies de celebridades, lo que me causó un inmenso daño psíquico, especialmente en mi estado de privación de sueño. Encontrar el perfecto y finalmente hacerlo impotente se sintió catártico y sorprendentemente adictivo. Eventualmente había borrado lo suficiente y era hora de cristalizar la forma final. Las imágenes en blanco eran intrigantes en su banalidad y absurda quietud, pero quería inyectar algo de energía y complejidad en el resultado. Me decidí por una serie de obras en video, donde la duración estaba determinada por el número de seguidores de Instagram del sujeto y parpadeaban dentro y fuera en un patrón que codificaba su nombre legal, reinsertándolos en la imagen como un humano en lugar de un objeto cultural.