(1/2🧵) Kun @mackxdav lähestyi minua ensimmäisen kerran luodakseen teoksen, joka pohtii ylpeyden syntiä sellaisena kuin se ilmenee internetissä, olin hämmentynyt Ahneus on tietysti luonnollisin synti kryptotaideteoksen kritisoitavaksi, ja olen tutkinut sitä monta kertaa aiemminkin. Ylpeys on kiehtova mutta turhauttava synti ajateltavaksi monista syistä, joista vähäisin ei ole se, että sitä tuskin edes pidetään syntinä ollenkaan. Monet yhteisöt, kulttuurit ja yksilöt ovat nyt ylpeitä ylpeydestään. näyttää siltä, että syntisiltä vaikuttavat ylpeyden ilmentymät ovat yleensä niitä, jotka heijastavat toista syntiä - olipa se sitten ylpeys ahneudestamme tai ylpeys ahneudestamme... se sai minut ajattelemaan ylpeyden juurta, itse raa'an identiteetin kohoamista ja kunnioitusta. Voimakkain esimerkki tästä on tietysti moderni julkkis. Maine on verkkovaikutus, joka perustuu solmujen keskinäiseen yhteyteen, joiden läpi se kulkee. Menneisyydessä sinulla saattoi olla muusikko, joka tunnettiin koko maakunnassa, taidemaalari koko kaupungissa, poliitikko, joka tunnettiin koko maassa, ja vain muutama henkilö, kuten kuningatar, joka tunnettiin kaikkialla maailmassa. Sitten tuli sanomalehdet, radio ja elokuva, enkä kyllästytä teitä yksityiskohdilla, koska seuraukset ovat ilmeisiä. Mutta ainutlaatuista viimeiselle vuosikymmenelle tai kahdelle on mielestäni itse kuuluisuuden korostaminen ja ajatus siitä, että ihmisistä tulee kuuluisia kuuluisuudestaan. Se on outo rekursiivinen silmukka, joka sisältää lahjakkuuden, ja niinpä jopa ihmiset, jotka saavuttavat tarpeeksi mainetta taiteellisella tai urheilullisella kyvykkyydellä, litistyvät kulttuurisiksi esineiksi. Olin jo leikitellyt peilin kanssa Priden voimakkaana symbolisena motiivina, ja tuntui oikealta yhdistää nämä langat tutkimalla kuvalajia, jota olin tähän asti miettinyt tai katsellut hyvin vähän: julkkispeiliselfietä. Aloin selata niitä ja tajusin, kuinka paljon kuhunkin kuvaan vaikuttivat omat kiintymykseni ja projektioni, miten näin jokaisen ihmisen sen kautta, mitä tiesin tai mitä olin syöttänyt heistä mediakompleksin kautta. Katselin selfietä Kylie Jenneristä, kun tajusin, että kuva itsessään oli lähes järjettömän banaali. Kuvassa olevalla henkilöllä oli niin paljon kulttuurista painoarvoa, että ympäristö tuntui lähes näkymättömältä. Sain pakonomaisen halun pyyhkiä hänet pois, en vihasta tai halveksunnasta, vaan vain päästääkseni irti mielikuvasta kulttuurisesta jännitteestä, joka näytti kiertyneen sen sisälle, valmiina räjähtämään ilman pakotietä. Tuloksena oleva kuva oli lähes tunnistamaton, ilman kontekstia tai viittausta. se tuntui jotenkin pakottavammalta, ikään kuin alkuperäisen tietämys olisi jättänyt implisiittisen tyhjiön. Yritin kuvitella, miltä tuntuisi mennä päinvastaiseen suuntaan, viittauksettomasta kuvasta sellaiseen, joka on täynnä kontekstia ja assosiaatioita. Tuntui siltä, että se sanoi jotain aivan muuta, jota en koskaan pystyisi kokemaan sen muuttajana. Aloin tehdä samaa muiden julkkisten kanssa. Se oli uskomattoman huolellista työtä. Yritin käyttää tekoälyä yksinkertaistaakseni prosessia, mutta se oli liian toimituksellinen, tuoden mukanaan subjektiivisia artefakteja tai vääristäen asioita, jotka olivat selvästi hahmon takana. Kuvien piti olla objektiivisia, korkealaatuista rekonstruktiota julkkiksen ympärillä olevasta unohdetusta tilasta. Katselin kymmeniä tuhansia julkkisselfieitä, jotka aiheuttivat minulle valtavia psyykkisiä vaurioita erityisesti univajeestani. täydellisen löytäminen ja lopulta sen tekeminen impotentiksi tuntui katarsilta ja yllättävän koukuttavalta. Lopulta olin pyyhkinyt tarpeeksi ja oli aika kiteyttää lopullinen muoto. Tyhjät kuvat itsessään olivat kiehtovia banaalisuudessaan ja hiljaisessa absurdiudessaan, mutta halusin tuoda lopputulokseen energiaa ja monimutkaisuutta. Päädyin sarjaan videoteoksia, joissa pituus määräytyi kohteen Instagram-seuraajien mukaan, ja ne välkkyivät sisään ja ulos kuviossa, joka koodasi heidän virallisen nimensä, lisäten heidät kuvaan uudelleen ihmisinä kulttuurisen esineen sijaan.