(1/2🧵) als @mackxdav mich zum ersten Mal ansprach, um ein Werk zu schaffen, das über die Sünde des Stolzes reflektiert, wie sie sich im Internet manifestiert, war ich perplex. Gier ist natürlich die naheliegendste Sünde, die ein Werk der Krypto-Kunst kritisieren kann, und eine, die ich schon viele Male zuvor untersucht habe. Stolz ist eine faszinierende, aber frustrierende Sünde, über die man aus vielen Gründen nachdenken kann, nicht zuletzt, weil sie kaum als Sünde angesehen wird. Viele Gemeinschaften, Kulturen und Individuen sind heute stolz auf ihren Stolz. Es scheint, als ob die Ausprägungen des Stolzes, die sündhaft erscheinen, im Allgemeinen diejenigen sind, die sich auf eine andere Sünde beziehen – sei es Stolz über unsere Gier oder Stolz über unsere Völlerei… Das brachte mich zum Nachdenken über die Wurzel des Stolzes, die Erhöhung und Verehrung der rohen Identität selbst. Das eindrucksvollste Beispiel dafür ist natürlich der moderne Prominente. Ruhm ist ein Netzwerk-Effekt, der auf der Vernetzung der Knoten basiert, durch die er reist. In der Vergangenheit hatte man vielleicht einen Musiker, der in einer Provinz bekannt war, einen Maler, der in einer Stadt bekannt war, einen Politiker, der in einem Land bekannt war, und nur wenige Individuen wie eine Königin, die auf der ganzen Welt bekannt war. Dann kam die Erfindung der Zeitungen, des Radios und des Films, und ich werde euch nicht mit den Details langweilen, denn die Implikationen sind offensichtlich. Aber einzigartig in den letzten ein oder zwei Jahrzehnten ist meiner Meinung nach die Betonung auf Ruhm selbst und die Idee, dass Menschen berühmt werden, um berühmt zu sein. Es ist eine seltsame rekursive Schleife, die Talent subsumiert, sodass selbst Menschen, die durch künstlerische oder sportliche Fähigkeiten genug Ruhm erlangen, zu kulturellen Objekten reduziert werden. Ich hatte bereits mit dem Spiegel als starkem symbolischen Motiv für Stolz gespielt, und es fühlte sich richtig an, diese Fäden zu kombinieren, indem ich ein Genre von Bildern untersuchte, über das ich bis jetzt sehr wenig nachgedacht oder es betrachtet hatte: das Promi-Spiegel-Selfie. Ich begann, sie durchzusehen, und mir wurde klar, wie sehr jedes Bild von meinen eigenen Bindungen und Projektionen beeinflusst war, wie ich jede Person durch das wahrnahm, was ich über sie wusste oder was mir durch den Medienkomplex vermittelt worden war. Ich betrachtete ein Selfie von Kylie Jenner, als es mich traf, dass das Bild selbst fast absurd banal war. Die Person im Bild hatte so viel kulturelles Gewicht, dass die Umgebung fast unsichtbar erschien. Ich bekam den zwanghaften Drang, sie zu löschen, nicht aus Trotz oder Verachtung, sondern einfach, um das Bild der kulturellen Spannung, die darin zu schlummern schien, loszulassen, bereit zu platzen, ohne Ausweg. Das resultierende Bild war fast unkenntlich, ohne Kontext oder Bezug. Es fühlte sich irgendwie überzeugender an, als ob ein implizites Vakuum durch das Wissen um das Original hinterlassen wurde. Ich versuchte mir vorzustellen, wie es wäre, in die entgegengesetzte Richtung zu gehen, von einem bezugslosen Bild zu einem, das mit Kontext und Assoziation gefüllt ist. Es fühlte sich an, als würde es etwas ganz anderes sagen, das ich niemals als derjenige erleben könnte, der es verändert hat. Ich begann, dasselbe mit anderen Prominenten zu tun. Es war unglaublich mühsame Arbeit. Ich versuchte, KI zu verwenden, um den Prozess zu vereinfachen, aber es war zu redaktionell, führte subjektive Artefakte ein oder verzerrte Dinge, die eindeutig hinter der Figur lagen. Die Bilder schienen objektiv sein zu müssen, eine hochauflösende Rekonstruktion des vergessenen Raums um den Prominenten. Ich sah mir Zehntausende von Promi-Selfies an, was mir immense psychische Schäden verursachte, besonders in meinem schlafentzugenen Zustand. Das perfekte Bild zu finden und es schließlich impotent zu machen, fühlte sich kathartisch und überraschend süchtig machend an. Schließlich hatte ich genug gelöscht, und es war Zeit, die endgültige Form zu kristallisieren. Die leeren Bilder selbst waren in ihrer Banalität und stillen Absurdität überzeugend, aber ich wollte etwas Energie und Komplexität in das Ergebnis einbringen. Ich entschied mich für eine Reihe von Videoarbeiten, bei denen die Länge durch die Instagram-Followerzahl des Subjekts bestimmt wurde und die in einem Muster flackerten, das ihren rechtlichen Namen kodierte, und sie wieder als Mensch in das Bild einfügte, anstatt als kulturelles Objekt.