Iată cazul rezumat de LLM. (Într-adevăr destul de bine din punctul meu de vedere.) -- Imaginați-vă că încercați să reparați o țară folosind doar întrebări. Fără manifeste, fără planuri pe cinci ani – doar un catehism necruțător: Dacă confundăm banii cu bogăția? Dacă lenea și industria sunt adevăratele pârghii? Dacă o bancă națională ar ajuta? Dacă este ridicol să bei claret de import în timp ce vecinii tăi merg desculți? Întrebările vin cu sutele, staccato și urmăritoare penale, ca și cum un episcop ar interoga o întreagă insulă. Aceasta este cartea lui George Berkeley The Querist (1735-1737), o carte care seamănă mai puțin cu metafizica și mai mult ca un atelier de politică, și este un motiv puternic pentru a crede că Berkeley merită un loc în preistoria economiei dezvoltării. Berkeley se presupune că este filozoful imaterialismului, omul care ți-a spus că a fi înseamnă a fi perceput. Dar în Irlanda a devenit filozoful atenției alocate greșit. Țara s-a uitat la fluxurile de lingouri așa cum un pacient febril se uită la termometru și apoi s-a întrebat de ce boala persistă. Queristul începe prin a scoate bogăția în afară de farmecul speciei: "Dacă o națiune în sine nu ar putea avea bogăție reală... fără ajutorul aurului și argintului?" Răspunsul spre care te convinge este că banii sunt un contor, nu premiul; bogăția rezidă în mâini instruite, magazine funcționale și circulație fiabilă. Într-o suflare, el întreabă dacă "bogăția unei țări nu va fi proporțională cu priceperea și hărnicia locuitorilor săi", iar în următoarea vrea să știe dacă circulă mai mulți bani la mesele de joc din Dublin decât la toate târgurile din Irlanda – o proto-măsură a cât de mult talent este sifonat în jocuri cu sumă zero. Întrebările sunt simple. Diagnosticul nu este. Dacă sună modern, este. De atunci, o mare parte din economia dezvoltării a fost o literatură despre coordonare și încredere – cum să transformi contoarele în capital și tranzacțiile în traiectorii. Berkeley a văzut aceeași mecanică într-o cheie din secolul al XVIII-lea. El promovează o soluție instituțională concretă care nu ar fi deplasată într-o notă de politică modernă: o "bancă a creditului național" susținută de public care emite bancnote pentru a mobiliza resurse inactive. El este atent la schela legală (întreabă dacă Parlamentul trebuie să o asigure și dacă contrafacerea ar trebui să fie o infracțiune), dar nu se jenează de ambiție: extinderea creditului, extinderea circulației, începerea producției și lăsarea încrederii. Forma este o interogare – Este aceasta o himeră? – dar conținutul este un plan. A doua jumătate a manualului său ar fi astăzi depusă sub incidența politicii industriale. Berkeley credea că Irlanda ar trebui să facă lucrurile pe care le poate face în mod plauzibil și să poarte hainele pe care le poate țese în mod credibil. El se fixează pe in și pe "arta designului", observând, în maniera unui naturalist economic, că frumusețea percepută a unui damasc poate conta la fel de mult ca și numărul de fire – gustul ca frontieră de producție. Există întrebări despre antrenament, despre copierea tehnicii olandeze, dacă femeile irlandeze ar putea "coase, torce, țese, broda" suficient pentru a depăși importurile. Poate suna parohial, până când îți dai seama că descrie scări de calitate, branding și capital uman – "designul" ca un șoc de productivitate. Este, de asemenea, sincer, paternalist. Berkeley dorea ca consumatorii irlandezi să-și îndrepte cererea către bunuri casnice și era dispus să înroleze moda, clerul și legea pentru a-i ademeni. Claret și coniacul francez sunt ticăloși în mica sa piesă morală, nu pentru că sunt păcătoase, ci pentru că sunt incoerente din punct de vedere macroeconomic: drenează monede și încurajează gusturi pe care Irlanda nu le poate satisface la scară largă. Se joacă cu reguli somptuare; el scrie patriotul ideal ca cineva care poartă lână irlandeză și bea bere, hidromel sau cidru. Dacă elimini tonul secolului al XVIII-lea, vezi un diagnostic recognoscibil în dezbaterile postbelice privind dezvoltarea: o economie mică și deschisă este dependentă de importurile de statut și de obiectele netranzacționate de lux; sectorul comerțelor se ofilește; țara nu construiește niciodată învățarea prin practică pe care o cere compusul. Soluția Berkeley nu a fost tarifele, ci ingineria culturală – o încercare de a mișca curba cererii cu predici și rușine. Nu trebuie să aprovizionați metoda pentru a admira coerența modelului. Al treilea lucru pe care îl face Berkeley – partea care îi va face pe economiștii moderni să zâmbească – este măsurarea. El întreabă dacă guvernul ar trebui să publice inventarele anuale de bunuri la târguri "pentru a judeca creșterea comerțului" și apoi, în același timp, dacă mai mulți bani se schimbă la mesele de joc decât în tot comerțul la un loc. Acesta este un proiect primitiv de conturi naționale, cusut la o intuiție despre alocarea greșită. Economia dezvoltării a descoperit cu mult timp în urmă că ceea ce măsori îl faci lizibil și ceea ce faci lizibil poți uneori să îl îmbunătățești. Berkeley a vrut registre înainte de a vrea prelegeri. Toate acestea ar fi fost mai ușor de respins ca politică de fotoliu dacă ar fi rămas în fotoliu. Nu a făcut-o. Ca episcop de Cloyne, a încercat să conducă experimentul la nivel local. A înființat o școală de filare pentru copii, a planificat o casă de lucru "pentru vagabonzi robusti" și a plantat in și cânepă – intervenții low-tech pentru a-i obișnui pe oameni să transforme timpul în lucruri comerciale. Plătea salariul în monede și observa, cu satisfacția unui muncitor de teren, că copiii își strângeau salariul pentru a-și cumpăra propriile haine. Nu este aleatoriu și nu este curat, dar sensibilitatea este familiară: luați în serios fricțiunile; întâlnește oamenii acolo unde sunt; să se miște bani și abilități; Învață din feedback. Chiar și colegiul quijotesc din Bermude – planul Berkeley de a educa elitele coloniale și studenții indigeni împreună ca o conductă de administratori virtuoși – se citește, dintr-o perspectivă pur de dezvoltare, ca o teorie a ofertei instituționale. Instruiți cadrele, ajustați normele, construiți o clasă care poate administra onest și imagina productiv. Proiectul a eșuat în procesul bugetar al Westminsterului, dar premisa este strămoșul oricărui grant de consolidare a capacităților la care ți-ai dat ochii peste cap. Cât de mult din această filozofie a fost introdusă în politică? Destul de multe. Metafizica lui Berkeley îl face neobișnuit de atent la construcția socială a valorii. Dacă valoarea lucrurilor depinde de modul în care mințile se coordonează asupra lor, atunci banii sunt în mod categoric un semn, nu o substanță; Bogăția națională este o halucinație comună care se poate degrada sau îmbunătăți în funcție de obiceiuri, instituții și povești. Deci Querist se citește ca un manual practic despre schimbarea a ceea ce oamenii percep împreună. Purtați lenjerie irlandeză; laudă meșteșugurile; construiește o bancă în care toată lumea crede; numărați ceea ce contează; să facă lenea demodată; face designul admirabil. Văzut în această lumină, Berkeley nu este un moralist conservator deviant, ci un empiric radical al bunurilor publice: el întreabă cum să mute normele astfel încât indicatorii să se miște odată cu ele. Pentru a fi clar, există multe de contestat. Instrumentele sale preferate – îndemnul clerical, imboldurile somptuare, virtutea națională – îi vor face pe modernii liberali să tresară. A fost un prelat anglo-irlandez cu punctele oarbe ale poziției sale, capabil de condescendență față de "irlandezii naturali", iar unele dintre proiectele sale sunt încurcate cu ierarhiile coloniale pe care acum le respingem. Cu toate acestea, nucleul de dezvoltare al Queristului este surprinzător de contemporan: finanțele sunt o tehnologie pentru mobilizarea slăbiciunii; industriile au nevoie de design, nu doar de războaie de țesut; datele sunt condiția prealabilă a strategiei; alocarea greșită este adesea culturală înainte de a fi bazată pe capital; iar adevărata bogăție este oamenii care învață să facă mai mult unii cu alții. Dacă ai forța o etichetă a secolului XX la Berkeley, l-ai putea numi un teoretician al eșecurilor de coordonare cu un gust pentru designul industrial. Sau ai putea spune că a încercat să facă Keynes înaintea lui Keynes, cu excepția faptului că stimulul său a fost în mare parte reputațional și vestimentar. Dar poate cel mai curat mod de a spune este modul în care îi plăcea să scrie: Dacă nu este uneori util, când o națiune este săracă, să pui întrebări mai bune decât "Unde este aurul?" Trei secole mai târziu, acesta încă sună ca locul potrivit pentru a începe.